Identidades III

 

IDENTIDADES III

 

“Envueltos en ideas ancestrales, habitados por ellas, consideraos extraños hacia nosotros mismos como si el tiempo fuese un reflejo de aquello a lo cual ya no pertenecemos”

 

Se pretende abordar un asunto primario de búsqueda de identidad como eje central en nuestra cultura, en la creación de conceptos ligados a percepciones particulares, de un modelo diferente de ver la vida; de la relación directa con nuestro ser y la naturaleza  como elementos que nos permiten construir una identidad.

Construimos y habitamos a través de conceptos, de imágenes, de símbolos. Nos hacemos referentes a ellos, haciéndonos por medio de elementos que van más allá de nuestra percepción.

A continuación se desarrolla una acción la cual se centra en la utilización de símbolos y elementos primarios utilizados para denotar propiedades singulares en el acercamiento mágico- simbólico de una cultura. La búsqueda pretende intensificar la relación con estos principios, entendiendo la identidad como un asunto social, en donde diferentes elementos que desconocemos hacen parte de complejas redes sociales, las cuales a partir de la acción pueden visualizarse de manera simbólica.

 

El arte de la tierra ha sido un medio por el cual  desde hace varios años he sentido afinidad, arte por el cual el cuerpo y el medio han estado transversalmente correspondidos, dejando visos en su acercamiento primario y en la necesidad de volver a retomar  un lenguaje cargado de símbolos por medio de rituales a los cuales el hombre primitivo me acerca a diferentes elementos básicos de su lenguaje, lo cual me permite visualizar el sentido primigenio de la comunicación.

El video-performance  “Identidades”  ha sido cuestionado  en este medio como resultado de una acción  en la cual me inclino en pensar en nuestras raíces y nuestro modo indígena –primario de ver la vida. Así como para aquellas culturas el contacto con la tierra es completamente necesario, el asunto de objetivar nuestro sentido del ser me lleva a utilizar elementos en simpatía con las ideas indígenas.

La tierra, el algodón, la vestimenta y la envoltura son elementos principales, los cuales vivifico al momento de hablar del asunto de la identidad.

¿Qué significado y sentido tiene  la búsqueda de  identidad?  ¿Qué es lo que finalmente estamos construyendo al elaborar un concepto tan distorsionado como lo es la identidad? Envolvernos y desenvolvernos en nosotros cada instante, recreando una realidad vacía y parasita, lo que hace de nuestra identidad un concepto cada vez más elaborado desde una perspectiva virtual.

La búsqueda pretende intensificar la relación con estos principios indígenas, entendiendo la identidad como un asunto social, en donde diferentes elementos que desconocemos hacen parte de complejas redes sociales, las cuales finalmente hacen parte de un todo, un todo que construimos retomando y apropiándonos de elementos con los cuales construimos y reconstruimos una idea de identidad, dando sentido a estas acciones.

 

El arte, en sus multiplicidades aborda diferentes lenguajes. Lo verdaderamente importante es la seriedad y consecuencia con la cual se abordan conceptos, consecuentes a las ideas en el lenguaje correcto.

El video-performance ha sido abordado directamente del poder llevar la acción a un espacio natural, que en este caso adquiere sentido.

Inicio la acción en un bosque de la vereda “La Milagrosa” ubicada en el Carmen de Viboral (Oriente Antioquia)

La cava de  un hueco en la tierra denominado tumba abarca un espacio de 2mts2, el cual   cumple la función  de recibir y contener la acción.

Luego de cavar la tierra me dispongo a clavar al exterior  una serie de palos de madera alrededor (formando un cerco), con los cuales podré sujetar un tejido quien  da la  forma al cuadrado. En mis manos sostengo un ovillo de algodón blanco con el cual se envuelve alrededor de los palos  el hilo para visualizar el cerco.

Parada a un lado de la tumba extiendo una lona cruda con una abertura en la parte superior, la tomo y me cubro con ella utilizando aquel agujero para introducir mi cabeza. Entro en la tumba, manipulo el hilo y sobre el mismo eje de mi cuerpo giro en dirección contraria en cómo  estaba envuelto y empiezo a enrollar en hilo sobre la mano que manipula. Al terminar suelto de la mano el hilo para ubicarlo  al costado  izquierdo, salgo del hueco y retiro de mí la lona cruda para luego llevarla a la tumba.

 

Finalmente como la acción es registrada por medio del video, me interesa cerrar la imagen con un acercamiento a la  tela, que finalmente es la acumulación de todo nuestro pasado y el origen de nuestras complejidades.

El video en cuanto al manejo digital tiene una leve alteración en el color, como si fuese lavado hacia los tonos grises azulosos.

 

El hecho de haberme acercado al espacio y a un lugar específico involucrando el cuerpo y la acción han orientado la obra a retomar diferentes elementos y lenguajes utilizados por personas que han vivido en otros tiempos y con otros pensamientos, con diversas y extrañas formas de acercarse a la vida. Esto desde el punto de vista personal ha sido muy enriquecedor. Disfruté el hecho de cavar la tierra, integrarme con los elementos naturales, el olor del monte y su humedad permiten  que la vivencia sea íntegra.

Desde la materialización, el uso del video ha sido al mismo tiempo grato para revelar la acción, que de alguna manera no hubiese sido la misma en otro lugar.