IDENTIDADESII
MOHAN-Escritura Sobre La Piel
¨Nuestro cuerpo es un
lienzo carnoso tejido por hilos que viven y respiran por sí mismos. Piel que
nos cubre y agita el intelecto.¨
Los relatos de nuestros antepasados, en este caso específico
la cultura Emberá, evidencian los intereses en la comunicación del hombre
blanco que ha visto con ojos oportunistas
la tierra que habitamos.
La tierra habitada al igual que el humano es ultrajada.
Nuestra piel como analogía de la tierra recibe aquellos relatos connotados de
recuerdos olvidados por sociedades contemporáneas.
Los Emberá utilizan la
pintura corporal con diferentes fines, entre ellos, permite establecer una identidad como
individuo, expresar los estados del ánimo, comunicar los cambios y transformaciones,
los protegen de los malos espíritus y al mismo tiempo es una acción sagrada.
Ahora, si la piel es la parte más externa de sí, así mismo
conserva las huellas y el paso del
tiempo, que sobre si se hacen evidentes. El tiempo escribe y tatúa sobre
nuestras mentes y cuerpos una historia que no puede ser olvidada, ya que de
ello depende que la sociedad pueda transformarse y trascender las experiencias
para generar cambios en la cultura.
El relato Emberá es utilizado por su carga literaria y cultural. Este emplea la
figura del Mohán como protector de la comunidad. En este sentido, el Mohán
viene a representar al Jesús desmembrado y mutilado a quien extraviaron sus partes para luego ser Sacrificado.
Se imprime sobre la
piel un relato ya grabado en el tiempo, perdido y olvidado por generaciones
actuales, pero retomado en el tiempo a través del mito- relato.
Así mismo la utilización de herramientas y materiales
primarios cargan la escena de un sentido elemental, de volver a reencontrarse
con esa materialidad que se desprende
así mismo de un entorno fundamental.
Reencontrarse para poder generar un discurso y un dialogo que permita que se dé
un cambio de consciencia.
Los tintes naturales
vinculados a esta cultura colombiana como lo es el achote y la bija
retornan en una contemporaneidad, retornan en un dialogo con el cuerpo no de
manera tradicional, pero sí manteniendo su carácter que permita de algún modo
restablecer una ¨identidad extraviada¨ (Beckett) una identidad que poco a poco adquiere
sentido a medida que se reconocen los elementos que nos han dado forma como
cultura.
La acción se centra en la transcripción de un relato Emberá
en donde se describe la llegada de hombres blancos a la comunidad los cuales
pretender robar y destruir a los indígenas, en donde el Jaibanà da la orden al
Mohán de entrar a sus casas para
degollarlos. Más adelante, por miedo a que el Mohán los ataque, deciden emborracharlo para luego mutilarlo. La
transcripción se realiza con achote disuelto en agua en una pequeña vasija de
barro, el cual se transcribe sobre la
piel, empezando por el pie derecho y subiendo por párrafos hasta la
pierna para luego pasar al siguiente pie ascendiendo de la misma forma. De
manera de utilizarlo como una analogía a las partes desmembradas, el relato se
transcribe dando importancia a la figura del Mohán, que es quien custodia la
población por una posible llegada de los colonizadores.
RELATO EMBERA
¨Durante la época
cuando los blancos querían quitar sus tierras a los indios y exterminarlos,
este Mohán llevo a cabo una hazaña extraordinaria. El Jaibanà lo mando matar a
los capitanes y soldados blancos que estaban en una casa cercana al camino. Con
su soplo los aletargo. Los indios no lo habían atacado por temor a las armas de fuego. El Jaibanà le dijo: ¨ve
tú, que a ti no te entran las balas, aun cuando esas armas hagan detonación, a
ti no te pasara nada¨. El Mohán, luego de dormirlos, entro a la casa y los fue
degollando. Escaparon tres porque no los vio. Después de matarlos, arrojaba sus
cuerpos por el voladero.
Los indios le cogieron
miedo, pensando que un día acababa con ellos, y resolvieron matarlo. Hicieron
una gran cantidad de chicha que pusieron en una enorme tinaja de barro. Lo
emborracharon y lo picaron con sus machetes y lo enterraron hondo para que no
pudiera salir¨
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